信仰，是马丁路德．金口中的「我有一个梦」，是电影《血战钢锯岭》中，无谓枪林弹雨，至生死于度外的医务兵道斯。

也许你没有信仰，但可能你有信念。

信念使得一个人即使悲观，也能成为积极的悲观主义者。

过往对悲观主义者的看法，基本夹杂宿命论的强烈色彩，但宿命是否成为我们对人生伏首称臣的理由？

通过《血战钢锯岭》，导演梅尔·吉布森再次论证了一个人生哲学的论题，「信仰是否意味着命运由上帝决定？」

实则，宿命论大体有两种：

消极的宿命论

人生反正都是命定的，我们何必努力，爽爽过每一天就好，反正我们什么也改变不了。

有些人就这样放弃对生命的抗争，就像我在温哥华，某栋大楼外头的小哥，每天他就待在那里，或坐或躺，跟路过的人要烟。

无论有没有人给他，给他完整一根还是抽到一半的烟，他总是微笑。

积极的宿命论

特蕾莎修女在印度为贫病的人民服务；《血战钢锯岭》中不愿拿枪，只愿救人，在生命危险中仍然坚持信仰的道斯。

他们有信仰，同时他们相信自己的道路是神的道路。相信自己来到这个世上有任务要完成，积极完成这些任务，人生便能因此完满。

哲学家康德说人有自由意志，特蕾莎修女和道斯都能通过自由意志做不一样的选择，但他们积极的迎向命运给他们的挑战。这些挑战是对信仰的考验，也是对一个人信念的考验，更是对良心的考验。

这些考验，在消极的宿命论者看来是折磨，是上帝的玩笑。

但在积极的宿命论者看来，挑战是使自己完满、接近上帝的机会。

§宿命论，是一个人对苦痛的反应

痛苦，会让人成为宿命论者。

就像天主教的驱魔仪式，有一种方式就是要被附身的恶灵说出自己的名字，当我们能唤出恶灵的名字，恶灵就会放下被附身者的肉体而消失。

存在主义心理学家罗洛．梅在谈心理咨询的负面例子时，就提到某些医生或咨询师，他们老爱给来谈者一个「病名」，而来谈者也渴望得到一个病名，得到一个被「标签化」的机会。

好像只要知道自己生的什么病，问题就好了一大半。

吊诡的是，某些人非但是消极的宿命论者、悲观主义者，他们甚至享受这种命运「不公」的待遇。

那么我们该如何跳脱消极的宿命论者，成为积极的宿命论者，或者说积极悲观主义者？

这里就回到开头提到信仰的力量，或者信念的力量。

1.把考验看成学习的必然历程

当我们怀抱一个信念，并且我们真诚的愿意去实现它，我们会从中得到能量。

将挑战看作是迎向成功的考验，这些考验是学习的一部分，就像在慢跑中带来的呼吸上的些许不适；为了多命中几球，一个人在篮球场重复成千上万次投篮；或者当其他人在外头狂欢，你愿意在图书馆享受一个人的寂寞。

就像道斯向上帝祷告，即使只身囹圄，依旧能得到力量。

2.把失败理解为成功的一部分

我们可以把成功想象成「旅行」，假设我今天旅行的目的是拉萨，那么我有几种方式，搭飞机、火车、自驾，乃至徒步等。

对某些人来说，旅行就像唐僧西天取经，拿到经书才算成功。可是过程太多艰险，随时可能失败，干脆一开始就别接这任务，免去种种可怕的风险。

然而，我们看《徐霞客游记》，游记中见徐霞客每一日、每一里路都能见到不同的美丽。

或者在《深夜加油站遇见苏格拉底》中，老人带青年爬山，青年以为爬到山顶会有奇景或宝物等待他们。结果什么都没有，刚开始青年很失望，后来他渐渐理解到，爬山过程本身就是最好的宝物。

因为我们能从教训中学到经验，即使逃跑也需要经验。

3.发挥不完美的自我特质

经常听到一些咨询师或鸡汤谈：「接纳自己的不完美。」

确实每个人都有和他人相比，略逊一筹之处。但接纳并非接受现实，然后若无其事。

接纳只是「发挥」自我特质的前奏，水里的鱼不会爬树、树上的鸟儿也无法在水里游泳。乍看他们各有不足，但这种不完美只是特质不同。

积极的宿命论者，他们更愿意发挥自己的特质，而不会长期着眼于和他人的比较。

发挥个人特质的过程中，能够得到别人无法想象的乐趣，就像水里的鱼无法体会飞翔的乐趣，鸟儿也无法体会水里泅泳的乐趣。消极的悲观主义者，可能会因此怨叹：「唉！他那样多好，我真羡慕他。」

积极的悲观主义者，则能够接纳自己的特质，不以为缺点，而是更注重于发挥自己的特质。

唯有当我们接纳，并且发挥个人特质，我们才能真正看见自己的能耐，了解自己到底是什么样一个人。

所以在《血战钢锯岭》中，当旁人都要道斯放弃不拿枪的主张，道斯却坚持原则，他说：「你们说我不放弃原则，是因为我骄傲。但如果我放弃自己的原则，我就不是我了。」（大意如此，详细对白略有出入）

消极的行动通常是放弃，放弃原则、放弃坚持、放弃理想。

放弃往往会带来意志上的「滑坡效应」：你放弃一次，就可能有第二次、第三次，直到觉得放弃这个、放弃那个都无所谓，最终失去真实的自己。

这时，一个人将真正被命运彻底捆绑，因为他放弃对人生的控制，把自主权都交给了别人。

4.与有信念的人为伍

抱团取暖不是坏事，重要的是你入的是什么团。

社会上有各种团体，以及社团活动。这个团体可大可小，可以大到一个宗教，小到道森和妻子之间的互相理解。

和有共同信仰的人在一起，我们能感受到积极的力量，当你对自己有所质疑，旁边的人或能体谅你，或能支持你。

孤独往往使人容易陷入自我怀疑，这无可厚非，从自我建构的角度说，人对自己的认识来自「人境互动」，「境」包括他人、环境、文化等。

但这并不容易，一来选择团体需要智慧，喜欢不等于适合。二来团体中也会有团体带来的挑战，这时退回一个人的壳中貌似最舒适，可是就像前面提到的，放弃很容易。

所以我们孤独的理由是什么，也是积极与消极的可能判准。我们是在孤独中孕育更美的花朵，还是在逃避自由的代价，进而我们付出的代价，到底让我们真心幸福，还是深陷麻木？

§结语

某个角度来说，现实是中性的，没有色彩。悲观主义是一种心态，但有人见到白色，想到的是葬礼，有人却想到婚礼。

终究悲观主义本身也是中性的，评价悲观主义，端赖我们怎么去看它，说穿了就是我们怎么去看待自己，包括我们自己有哪些原则、理想和欲望。

可能你会说：「我不是宿命论者。」

那很好。

毕竟无论是什么，现实都像钢锯岭，我们是仰望它的士兵。无论我们愿不愿意，战或逃，现实都要我们付出代价。

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